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  • 王畿与佛教

    道教的手法同样地运用到了佛教之上。至于舍弃《修习止观坐禅法要》中论调息法的最后部分而代之以“一念微明，常惺常寂，范围三教之宗”，并以“一念微明”为“造化合辟之玄枢”、既“征学”又“卫生”的“彻上彻下之道”，则更体现了龙溪以良知教为归宗的立场。其实，智者大师《修习止观坐禅法要》共分“具缘”、“诃欲”、“弃葢”、“调和”、“方便”、“正修”、“善发”、“觉魔”、“治病”、“证果”等十意。其中“调和第四”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947363.html

  • “白云”颂“即色”

    原则，他说：“吉行者如是修习止观时，能了知一切诸法，皆由心生因缘虚假棧皇凳强铡！?/FONT>(《修习止观坐禅法要》、《大正藏》卷四六)就是指修习禅定之人，能根据“缘起性空”的理论，认识到诸法是随“心”之妄念而起的虚假相状，那就可以悟到外境内心都是“缘生”之物，都是即空、即假、即中的不实之物，那就能外不著境，内不滞心，由悟三谛圆融之理而入止观境界，也就是“观念念心，无非实性，实相……于一一心，即空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14573155564.html

  • “三谛圆融”与中道观

    到，博大精深的佛法，执其要领，不外止观二法。 他在《修习止观坐禅法要》中，写道：“泥洹之法，入乃多途。论其急要，不出止观二法。 …… 止是禅定之胜因，观是智慧之由籍。”修习止观法门，日益精进，必成正果；否则必坠入邪道。他说：“当知此之二法，如车之双轮，鸟之双翼。若偏修习，即坠邪道。”所谓止观 ，即指定、慧。他说，有慧而无定，心则散乱，如风中之灯，照不了物；有定而无慧，此是痴定，如盲人骑瞎马，必...

    唐明邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122656003.html

  • 止观学说体系

    由于智顗的这一贡献，开创了中国佛教的一个新时代。 　　宋代释元照在为智顗所著《修习止观坐禅法要》一书所作的序中写道： 　　曰止观，曰定慧，曰寂照，曰明静，皆同出而异名也。若夫 　　穷万法之源底，考诸佛...，由于“扩大了原来定慧的含义，远非原意了”(谈壮飞《智顗评传》，《中国古代著名哲学家评传》第二卷，516页，齐鲁书社1980年版)。在《修习止观坐禅法要》中智顗开卷便述说了止观的意义，把它视为一切佛法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353160554.html

  • 禅教合一的生活禅

    、《法华经》、《楞严经》、《维摩诘经》、《圆觉经》等来说明，体现生活禅藉教悟宗的历史传统。对祖证分析，结合《大乘起信论》、《略辨大乘入道四行》、《修习止观坐禅法要》、《六祖坛经》、《证道歌》、《赵州...合一的典范。净慧所列生活禅的“教典所依”之“祖语”部分，就是祖证的主要内容，包括《大乘起信论》、《略辨大乘人道四行》、《修习止观坐禅法要》、《六祖坛经》...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284963886.html

  • 如何修持止观法门（二）

    的“修习止观坐禅法要”的理论上讲，修止是用来排除染念，修观用于对治贪欲、嗔恚、昏沉等等。以下逐一说明。　　一、修止　　修止基本上有三种：（1）系缘守境止。以安般念为例，一般可意守鼻端或意守丹田。...如何修持止观法门（二）　　觉修　　【修持止观的具体方法】　　修习止观法门，还要有肋缘，就是“方便行”。（1）要立下志愿，决心修持止观法门进入圣道。（2）要精进修持。坚持禁戒，舍弃五盖，订定修持计划，...

    觉修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031267549.html

  • 十方禅林佛学研究部师生座谈会记实

    含经》能使我们了解当初佛陀说法的真实情况，算是寻根的著作。第四单元由林老师毓文指导，修习止观坐禅法要，佛教讲定、慧二学之要点，同时采用智者大师的教材《佛遗教三经》，因为这是中国早期佛教史当中非常简捷、...，同学本身要利用课余自修。在这个时代，用这种重点式的教学是一种新尝试。　　林老师毓文：修习佛法要掌握重点，弄清楚菩提道的次第，就容易修行了，好比盖房子，老师们只是帮同学把骨架、基础立好，怎样从凡夫到...

    赵静瑛记录

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082667790.html

  • 张海滨：禅与心理健康

    　　 佛教的禅法有其严整次第的体系，在修习禅定之前还应具备种种条件，并不是人人均可修习。《修习止观坐禅法要》中说，修习止观（禅定）的人，要先具备五种条件：即持戒清净、衣食具足、得闲居静处、息诸缘务...解深密经》卷三说：“一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他毗婆舍那（止观）所得之果。”通过禅定的修习，人可以如实了知心的体性、本质、各种功能，进而学会控制自己的心灵，将之净化，最终达到...

    张海滨 ( 四川大学博士研究生)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 淫心不断，往生实难

    实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…（详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页） 世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23101376509.html

  • 修习禅功须“调五事”

    　　修习禅功须“调五事” 　　> 　　修习禅功的人，首先要懂“调五事”，必须调节饮食、睡眠、身、息、心，它既是修禅的主要内容，也是练功的重要手段。隋智顗《修习止观坐禅法要》说：修禅好比“世间陶师...时间要恰到好处，“调伏睡眠，令神气清白，念心明净、当然修禅功夫深入后，睡眠会自然减少，所以初修禅者又不可刻意减少睡眠时间，使自己勉强硬撑而坐禅。《坛经》说；“初夜后夜，亦勿有废，无以睡眠因缘，令一生空过...

    潘智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352280594.html
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